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大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,出自哪里
大道之行也 出自 礼记·礼运大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。
选自《礼记·礼运》之《大道之行也》在大道施行的时候，天下是人们所共有的。大道就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
选自《礼记》 原文： 大道之行也，天下为（wéi）公，选贤与（jǔ）能②，讲信修睦③。
出处：西汉·戴圣《礼记·礼运篇》原文：昔者仲尼与于蜡宾。事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：君子何叹？孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。
大道之行也翻译及原文
翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。
大道之行也⑴ 大道⑵之行也，天下为⑶公，选贤与（jǔ）（通“举”）能⑷，讲信修睦⑸。故人不独亲⑹其亲，不独子其子⑺，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）（通“鳏”，老而无妻的人）、寡、孤、独、废疾者⑻皆有所养，男有分（fèn）⑼，女有归⑽。
大道之行也的翻译和原文如下：原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故友不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有常用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有一定的养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出自于身也，无须为己。
译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。
原文：大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）（通“举”）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）（通“鳏”）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为（wèi）己。
翻译：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
大道之行也原文及翻译
原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。
大道之行也的翻译和原文如下：原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故友不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有常用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有一定的养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出自于身也，无须为己。
大道之行也⑴ 大道⑵之行也，天下为⑶公，选贤与（jǔ）（通“举”）能⑷，讲信修睦⑸。故人不独亲⑹其亲，不独子其子⑺，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）（通“鳏”，老而无妻的人）、寡、孤、独、废疾者⑻皆有所养，男有分（fèn）⑼，女有归⑽。
初二年级语文大道之行也原文翻译
1、《大道之行也》原文及翻译如下：原文：大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
2、大道之行也⑴ 大道⑵之行也，天下为⑶公，选贤与（jǔ）（通“举”）能⑷，讲信修睦⑸。故人不独亲⑹其亲，不独子其子⑺，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）（通“鳏”，老而无妻大道之行也的人）、寡、孤、独、废疾者⑻皆有所养，男有分（fèn）⑼，女有归⑽。
3、大道之行也的原文是大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己大道之行也；力恶其不出于身也，不必为己。
4、因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女.[全文翻译]礼记·礼运》：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。
